武庚纪:阿狗购买“外挂”到账,海妖之王被“共工之怒”制裁

原题目:武庚纪:阿狗购置“外挂”到账,海妖之王被“共工之怒”制裁

远古战局的本相已经揭晓,蚩尤族永恒之夜的潜逃,使得共工为联盟怒撞不周山,是以共工就这么被压了九万年,其实太惨了!新的剧情中流露,“旧神虽强,但并非不成克服!”武庚和逆天而行自相残杀,也不外是偶一为之而已,边打边磋商对策,武庚机灵的一面也垂垂凸显。海妖之王再次拦住黎明之花,不知是神族给了钱,仍是怎么回事,为何如斯逝世性不改,鼻祖都为其妥协,你个小草头神为何还要张狂?不外阿狗购置的外挂已到账,海妖之王接收“共工之怒”的制裁吧!

武庚购置“外挂”到账!

旧神共工从一开端就未盘算让武庚和逆天而行自相残杀,这只是为了考验他们抗衡神族的决心,阿狗和阿尽是联盟关系,又岂会自断一臂,当然是一边打架,一边磋商对策,武庚一记冲拳直接击碎共工的防护罩,进进眼睛的裂痕之中。这里是共工依据武庚的心声而创立的虚幻世界,就是为了考验这位男主,同时也是为了给阿狗送出第一件外挂而预备的。

共工一眼辨识谁有与天一较高低的才能,并不是当初五族联盟的后裔,而是最为弱小的人族。武庚的父亲纣王和母亲妲己齐心抗衡神族,就是为懂得放被他们所奴役的人类,这个世界本该是自由和平共生,而现在一切种族都活在神族的威慑之下。哪里有榨取,哪里便有对抗,是可忍孰不成忍,武庚、神隐部、冥族就是为众人敲响命运的警钟,这是一场为了自由而战的革命!

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共工自夸本身的头颅是世上最牢固的牢房,确切连不周山都可以撞到,这头是真的铁!不外,对于有着主角光环加持的武庚而言,并非坚不成摧,靠着自身的勇气推进着外挂的成长,纣王是个血性实足的真汉子,武庚同样如斯,固然此刻的气力还不足为惧,但凭借信心已经获得了强力外挂——共工颅骨拳套,这个拳套凝集了共工仅存的神力,而且会跟着武庚的成长而变得加倍强盛。

新的世界,无穷可能!

跟着旧神共工的陨落,封渊的浮力也恢复了,同样这个暗藏着无数机密的禁地,也将沉进汗青的残骸之中,阿狗此行深渊副本,爆了一把属于本身的史诗级兵器,总算是有了点主角的样子。刚获得的新兵器,当然要试一下损害,这纷歧直堵在封渊门口的海妖之王,本身奉上门来。铁骨战戟VS共工颅骨拳套,一看便知,这是一场新旧史诗设备间的较劲,至于哪个更强不必多说。

最后一次问你,是参加被屠杀的一方仍是尽忠?”海妖之王真的是逝世头脑,为了尽忠神族的榨取,甚至不吝就义本身可爱的小公主贝儿,直接把三叉戟朝着她扔了曩昔,还好武庚实时救场,否则“名流们”又得寄刀片了。不外,武庚这拳套确切厉害,之前世人难敌神器一击,此刻仅凭一己之力就能打得海妖之王一脸懵,引认为傲的三叉戟也被一拳打折了,看你这下还怎么横!

新的世界,无穷可能!一出封渊就遭到切断,浮出水面是否又将面对神族雄师?这还真是无穷可能!不外,此刻这支步队有了共工神力辅助后,仍是吸取了不少气力。

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GIF段子:说实话,等我老了,也要穿的这么时尚

原题目:GIF段子:说真话,等我老了,也要穿的这么时尚

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说真话,等我老了,也要穿的这么时尚

这怕是屠龙宝刀吧,真是好刀法又快又准

姑外家里是不是有矿啊,穿戴高跟鞋往工地

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绑缚发卖

这引导范儿起的嘿!

一昂首看见这货,我擦往趟洗手间。。。

精选内在段子

1.小护士一枚,比来换了新的工装,和本来的护士服比起来,更卡腰,更称身,有两个病人,由于照料他们的护士看着养眼,原来可以出院了,硬是在病院多赖了几天。我回家把这个事说给老公听,他瞄了我几眼:“多住几天院应当不是冲着你往的,你换不换工装差别不年夜,都是一个粗……”

3.办妥住院手续,一个新来的小男护士给我量身高体重。量好后,我正在病床上歇息,小男护士跑来,让我再往量一次身高体重,请求脱失落鞋。我很希奇:有需要嘛!小男护士:万一你的腿做完手术,你感到腿短了、变矮了,再找病院闹事……

4.往餐馆吃饭,正享受美食,一帅气小哥办事员笑嘻嘻跟我说:这位美男,恭喜你成为我们店的荣幸顾客,我能给你照一张相片吗?我点颔首,帅气小哥哥拿起我手机咔嚓咔嚓照了几张,并送我一张优惠券!这事过了两天,老妈从外面回来就对我发飙:你这孩子,在外面年夜吃年夜喝,也不记得喊着你妈!我不解,老妈拿出手机:这是我适才途经某餐馆,人家店门口年夜海报上居然是你年夜口吃菜的照片!看,还配上一行字:味道不错,接待大师来品尝!丫头,下次再碰见这么情形记得德律风喊我,我也想上海报!

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互联网+民间文艺 | 用好互联网 传承民俗文化

原题目:互联网+平易近间文艺 | 用好互联网 传承风俗文化

摘要:

风俗文化作为汗青文化成长缩影,反应了人文风采和精力境界。在互联网时期,风俗文化收集传布与成长缺少有用领导,大都着重经济好处而疏忽传承价值,影响力较小。为此,风俗文化传承要应用收集新技巧上风,经由过程改造立异塑造风俗文化新形象,同时增进风俗文化与经济联合,两者形成良性轮回互动,配合推进风俗文化传承成长。

要害词:风俗文化;收集平台;传承成长

风俗文化,是记载汗青成长轨迹,反应人文风采的汗青产品,在我国汗青文化中有不成或缺的价值。风俗文化切近生涯,富有情趣,有着奇特的艺术神韵。它根植在古老中国年夜地上,融进分歧地区分歧平易近族生涯中,展示古老、神奇、多样、原根性特点,有主要的汗青文化价值。

风俗文化收集推广亟待拓展立异

当今社会,风俗文化作为一种文化现象,在文化、经济、社会诸多范畴,价值影响日益扩展,是社会无形资产,逐渐成为全部公民经济成长中新的经济增加点。我国地区辽阔,风俗文化丰盛多彩,但从全部风俗文化成长传承上看并不乐不雅,一些处所过度重视风俗文化经济效益而疏忽传承,导致很多风俗文化流掉或灭亡。现现在,时期潮水在变,传统风俗文化成长模式已不顺应时期。是以,风俗文化要拓展思绪,顺应时期成长需求。互联网的普及对风俗文化成长传承拓展了新路,应借助互联网迅捷方便、资本丰盛上风,应用收集传布对风俗文化传承进行优化。在互联网和年夜数据布景下,将有价值的风俗文化经由过程收集实现其商品价值,增进风俗文化财产链成长,以风俗经济推进风俗文化项目标维护与传承。

一向以来,风俗文化应用收集进行传布较少,传布模式年夜都以线下为主,应用报刊、传单等平面媒体做宣扬,手腕单一、单向,这导致风俗文化在传布成长上受到很年夜局限。这种传布方法缺少与读者的交换互动,同时所载信息只能引起一部门读者存眷,难以引起更多人的爱好,这是纸质平面媒体传布方法上的不足,受众者与获得信息间具有偶尔性,导致线下媒体因信息传递面窄,影响有限,后果一般。同时,这种单向推广缺少与读者之间的沟通,不易于现代人懂得接收。

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跟着互联网科技快速成长,借助强盛的收集功效,各处所当局机构在应用收集宣扬当地风俗文化上做了不少尽力,也取得必定实效。但年夜多收集风俗文化是以经济宣扬为目标,对风俗文化传承感化不足。大都处所风俗网站扶植立异内容少,缺少研讨更新。良多有关风俗材料缺少研讨数据,也造成这些风俗文化资本缺少威望性。在收集搜刮引擎上查阅风俗文化,其指数远低于其他娱乐项目,造成这一现象的原因重要是处所当局对风俗文化扶植不敷器重,宣扬不到位,没有将风俗文化特有的魅力开辟出来。有的风俗文化固然经由过程收集进行查阅,但年夜多着重旅游和商品经济,缺少对风俗文化整体性研讨。网站内容设计过于简略,仅有文字和图片,并且这些宣扬网站缺少职员治理保护,其内容终年不更新,咨询台无人应答,对读者缺少互动性和吸引力。这些现象都表现了处所当局对风俗文化宣扬不器重,缺少有用治理,晦气于风俗文化传承成长。

风俗文化收集传承缺少立异性和品牌推广

当前,风俗文化在互联网传布应用的技巧和资本应用并分歧理,乃至呈现很多题目。起首是缺少立异性,在当今以立异推进社会提高时期,风俗文化传布缺少立异,很难获得网友的认同和需求,这也是风俗文化在收集上推广乏力的重要原因。当前,互联网上的风俗文化仍以门户、视频网站为主,缺少多样性,影响力衰。在移动互联网成为收集渠道主流的今天,各类社交媒体和自媒体上很难发明风俗文化身影。现现在在收集上搜刮有关风俗文化产物,年夜多是一些视频或相干文字材料,无论数目仍是内容过于单一,没有风俗文化体系性先容。每当某个风俗文化获得社会存眷时,就会形成聚众效应,各类有关此风俗宣扬信息在线下线上大批呈现,充满视野,这种一哄而上的例子良多,对风俗文化成长传承如同揠苗助长,并不克不及起到很好后果。

其次是缺少系统扶植和品牌推广。现现在风俗文化在收集上尚未形成完全系统,专业网站也很少,更多的是一些处所门户网站,彼此间自力缺乏联系关系。一些风俗文化在收集上的宣扬也属于各自为战,为寻求经济好处,文化产物发卖只是竭力营销,风俗旅游只为招揽旅客大批推广旅游项目。完整没有将风俗文化推广传承整合到营销中往,使收集推广传布感化没有完整施展后果。同时,在风俗文化推广上缺少品牌意识,在我国丰盛的风俗文化中,良多优良的风俗文化极具艺术魅力,但就是由于缺少宣扬推广,国表里大众对这些优良风俗文化缺少懂得,导致着名度不高,影响力有限。

充足应用互联网,推进风俗文化传承

现现在,风俗文化传承必需依托收集科技,应用媒体技巧和利用平台,将有传承价值的风俗文化放到收集上,经由过程与不雅众进行双向互动传布,让群众介入感触感染风俗文化,同时依据群众反馈,实时修改传布内容,让不雅众更轻易接收削减间隔感。对风俗文化的推广同时,要联合当下社会成长进行立异,以现代技巧、情势表示风俗文化,使这些汗青传承更切近国民生涯,合适现代人的审美需求。同时,聘任专业人士介入网站扶植,以新技巧、新思维整合收集上现有风俗文化,完美相干系统扶植,在宣扬展现上更多表现图文并茂、互动交换特色,使网站除了宣扬功效外,仍是风俗身手进修交换平台。经由过程网站扶植,整合收集上风俗资本,对其进行优化,以多元化情势在收集长进行宣扬推广。在网站上不单可不雅看进修风俗文化,还可购置相干风俗文化产物,可在线交换进修,使网站浮现多功效特点。在网站中重视品牌推广,以风俗文化品牌带动市场经济成长,以经济推进风俗文化传承,实现互利双赢。

将风俗文化财产化,实现线上营销推广加线下体验。现现在,年夜大都传统风俗已被现代生涯方法所取代,传统风俗文化更多是以艺术表演情势浮现。要多应用互联网上风,从汗青文化角度聚焦风俗文化,经由过程群众喜闻乐见的情势表示出来,便于群众直不雅感触感染风俗文化。经由过程电子商务将风俗文化衍出产品引进花费市场,花费者经由过程购置这些商品,附带着也懂得了相干风俗文化,由风俗商品激发对风俗文化爱好,如许风俗文化就经由过程电商平台走向花费者,呈现在分歧处所,在增添经济效益同时,也展示了风俗文化特点,扩展了传布影响。处所风俗财产成长,增添了本地国民收进,也让更多的资金、人力投进到维护传承风俗文化事业上,使之形成良性轮回。

互联网电子商务平台对风俗文化商品的发卖,有助于更多人对风俗文化发生爱好,在互联网线上推广同时,要积极对线下风俗文化进行资本深刻挖掘。对风俗文化资本丰盛地域,可经由过程创办风俗度假村、工艺、美食、农家乐等实体风俗项目,应用线长进行推广宣扬,与线下相干办事业相联合,从而形成线上、线下完全的风俗文化财产链。花费者可经由过程收集先期懂得相干风俗文化信息,在电商平台购置风俗文化产物,如对这些风俗文化感爱好,再实地体验更深条理风俗文化,如许向上营销推广加线下体验情势,将互联网科技与风俗文化实体有机联合,有助于风俗文化财产形成良性财产链,既为风俗文化供给维护和传承推广,又增进本地经济成长,有用施展了风俗文化最年夜价值。

作者:王铮

起源:中公民间文艺家协会

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从“不教胡马度阴山”到“遗民泪尽胡尘里”,中原王朝怎么变弱的

原题目:从“不教胡马度阴山”到“遗平易近泪尽胡尘里”,华夏王朝怎么变弱的

“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”唐代诗人王昌龄的这首《出塞》对年夜大都人来说想必都很是熟习。这首诗中除了凸起古代边塞将士的激情壮志之外,还向大师流露了一点主要信息,那就是秦汉时代的华夏王朝很是强盛,有足够的实力可以做到御敌于国门之外。那么那时的汉人部队到底有多强呢?下面我们就来看几个有名的例子。

公元前200年,汉高祖刘邦亲率2万先锋军队追击匈奴雄师,成果却在白爬山一带陷进匈奴40万雄师的包抄之中。在两边军力相差20倍的情形下,刘邦所率的汉军却苦守了整整七天。终极匈奴人在屡次进攻无果的情形下,只好承诺让汉军从包抄圈中撤出,并与汉朝订立盟约。

公元前123年,17岁的霍往病率八百轻骑深刻年夜漠,斩敌2028人,此中包含匈奴的相国、当户等高等官员。两年后,霍往病率一万骠骑出陇西,批示两次河西之战,歼灭和招降河西匈奴近10万人。又过两年,霍往病率5万马队在漠北之战中覆灭匈奴左贤王部主力7万余人,汉军在追至狼居胥山时,霍往病爬山筑坛祭天以告功劳。自此,“封狼居胥”成为华夏王朝武将的最高声誉之一。

公元前99年,李陵率五千步卒与八万匈奴兵决战于浚稽山(今蒙古土拉河一带),固然终极李陵战败被俘,但匈奴的伤亡却比汉军超出跨越了好几倍。

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那么自秦汉今后,华夏王朝部队的战役力又若何呢?谜底是:依然强悍。三国时代,曹操在征讨袁绍权势的同时,随手就整理了占据东北的游牧平易近族——乌桓;唐朝初年,北方突厥人曾对新成立的唐王朝造成宏大危险。然而唐太宗在稳固了国内形势后,很快就出兵北征,大北突厥,“四夷君长诣阙请上(唐太宗)为天可汗”;唐朝末年,年夜唐已处在瓦解边沿,可那时的河东节度使李存勖、卢龙节度使刘仁恭等军阀仅凭各自藩镇的军力就足以让北方的契丹人不敢南侵。总体而言,在北宋之前,华夏王朝内部只要没产生年夜决裂的情形,对于北方游牧平易近族就绰绰有余。即便呈现年夜决裂的情形,部门实力强劲的割据政权依旧足以“不教胡马度阴山”。然而自从进进北宋今后,华夏王朝却忽然不可了!

北宋可以说是中国古代经济文化最繁华的时期,可是北宋的军事实力却让人不忍直视。北方强盛的契丹它打不外,西北弱小的西夏它也搞不定。后来女真人创立的金国异军崛起,只出动了十几万部队就将统治着1.26亿生齿的北宋给灭国了。

北宋消亡后,宋徽宗之子、康王赵构在南边树立了南宋政权,总算是给年夜宋王朝留下了一点基础。然而在全部南宋汗青上,光复华夏故土始终成了一件远远无期的工作。时代南宋也组织了几回北伐,但总因各类原因而导致半途而废。南宋年夜诗人陆游也只能在诗中无奈地感慨“遗平易近泪尽胡尘里,南看王师又一年。”

从“不教胡马度阴山”到“遗平易近泪尽胡尘里”,华夏王朝毕竟是怎么变弱的?实在重要出于两方面原因。

起首,在北宋以前的历代王朝中,武将团体都拥有很高的话语权,不少赫赫有名的政治家都有军旅布景,出将进相成了一个年夜臣生平的最高声誉。然而这又带来了一个很辣手的题目,那就是武将团体造反发生的影响很是宏大。好比产生在唐朝中期的“安史之乱”,安禄山的叛军只有十几万人,却几乎推翻失落了日如中天的年夜唐帝国。至于后来的五代十国时代,那就更是谁手中有兵,谁就是老迈,北宋建国天子赵匡胤就是经由过程叛乱篡夺了政权。

北宋树立后,赵匡胤深感将兵权交到武将手中是一件极其危险的工作。于是他苦思冥想,终于想出了用“杯酒释兵权”的措施将武将手中的兵权收回中心。然后又经由过程一系列轨制部署,进步文官位置,限制武将权利,即以文制武。从此今后,武将造反推翻中心朝廷的工作在中国封建王朝的汗青上算是彻底杜尽了,可价格倒是武人的血性也被逐渐阉割失落了。将士们从盼望杀敌建功酿成了羞于从军进伍,虎帐成了罪犯和兵痞混淆的凑集地。华夏王朝部队出动几十万雄师反被游牧平易近族几万人打得落花流水的工作不足为奇。

造成华夏王朝部队战役力变弱的另一个原因就是游牧平易近族变强了。自古以来,游牧平易近族都是以马队为主,华夏王朝是以步卒为主。在马镫、马鞍等马具呈现之前,马队无法蒙受近间隔交战发生的宏大冲击,所以重要战役方法是骑射。可是,华夏王朝的弓弩在机能、杀伤力、射程方面都要远胜过游牧马队的弓箭。是以,游牧马队除了在灵活性上占领上风外,其他方面都不如华夏王朝的部队。李陵的五千步兵能深刻敌境杀伤数倍于己方的敌军,原因就在于此。

可是后来跟着马镫、马鞍的呈现,马队在马背上获得足够的支持,从而可以在战顿时飞奔,也可以骑马直接冲进敌阵中砍杀,游牧平易近族的战役力自此获得极年夜加强。华夏王朝方面固然在兵器设备上也不竭有所改良,但与强盛的马队军队比拟,它所取得的提高也就眇乎小哉了,是以造成两边战役力呈现年夜逆转。

最后我们来总结一下造成华夏王朝变弱的重要原因:一是华夏王朝军事轨制改造强化了中心集权,但却导致部队酿成了文官团体的附庸,是以战役力被年夜年夜减弱;二是游牧平易近族马队在设备了马镫、马鞍后,实力呈现了质的奔腾,所以在疆场上对阵以步卒为主的华夏王朝部队时,获得了极年夜上风。

参考文献:《史记》、《资治通鉴》

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